什么是大聲展
問：具體的說明一下.....不要隨便給個(gè)網(wǎng)站嘛....來點(diǎn)概念性的東西啊...
答：人人都是策展人
歐寧
大聲展是一個(gè)自發(fā)的展覽.2005年.姜?jiǎng)?錢騫.吉吉和我想做一個(gè)關(guān)注新一代設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的展覽.到處找贊助.最后找到了現(xiàn)代傳播集團(tuán).現(xiàn)代傳播集團(tuán)由此發(fā)展出一種特殊的媒體行銷方法.亦即通過展覽去銷售它的廣告版面.而不是通過售賣藝術(shù)作品來獲得回報(bào).這在中國的媒體工業(yè)中可以說是個(gè)首創(chuàng).對它的發(fā)行終端(讀者)來說.展覽不僅提供了大量的閱讀內(nèi)容.也提供了一次立體化的觀展體驗(yàn).大聲展可以算是媒體立體化營運(yùn)的完美范例.特別是它的融資和推廣方式.在美術(shù)館和雙年展體制中是少有的.
2005年的大聲展首先在深圳OCAT舉辦.然后巡回到上海中信泰富廣場展出.到北京的時(shí)候.是在幸福村藝術(shù)中心.我們感到最興奮的是在上海那一站.因?yàn)樘幱谫徫镏行闹?它能遭遇到大量意料之外的觀眾.那是一些平常在其它藝術(shù)展覽里沒有見過的觀眾.有鑒于此.我們把2007年大聲展的場地都選擇在中國四個(gè)城市的四個(gè)大型購物中心里面.
在廣州我們選擇了天河區(qū)的正佳廣場.它是亞洲最大的購物中心.每天的人流量有20萬人.周末的時(shí)候達(dá)到40萬.在上海.我們選擇的大寧國際商業(yè)廣場如同一個(gè)小型城市.有大量可使用的戶外空間.我們還使用了它的停車場.在北京我們選擇了SOHO尚都.這個(gè)場地與廣州正佳廣場比起來略小.但SOHO尚都支持我們在室外搭建不少專門的空間.我們也使用了它的地下車庫和一些走廊.在成都.我們選擇了百聯(lián)天府購物中心.它是成都人氣最旺的商業(yè)空間之一.基本上四個(gè)城市的場地都是使用購物中心的整體空間.而不僅僅是局部空間.我們多次對場地進(jìn)行考察研究.把所有可用空間整理出來.并建立了一個(gè)設(shè)計(jì)模型.購物中心里的商品.消費(fèi)人群和參展作品.展覽觀眾共處于同一個(gè)空間.這樣對于一個(gè)展覽來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn).但有意思的是可以把購物體驗(yàn)與觀展體驗(yàn)融為一體.
本屆的展覽設(shè)計(jì)由北京的建筑師梁井宇來負(fù)責(zé).他將作品分布在購物中心不同的樓層和空間.然后通過建構(gòu)一些索引和導(dǎo)覽系統(tǒng).來幫助觀眾找到自己所關(guān)注的作品.今年大聲展的觀展方式如同在Google上進(jìn)行搜索.我們編輯的導(dǎo)覽手冊.里面有參展藝術(shù)家的詳細(xì)信息.每個(gè)城市展覽場地都附有一個(gè)導(dǎo)覽地圖.每張地圖都有幾種索引方法.例如以國別為索引.英國藝術(shù)家的作品雖然分布在不同樓層空間.但可以通過一條特定的線串聯(lián)標(biāo)示出來.方便觀眾查找.除此之外.觀眾還可以通過作品類別或藝術(shù)家姓名A-Z來檢索.有一點(diǎn)像尋寶游戲.
購物中心是中國自上世紀(jì)九十年代初以來新一輪經(jīng)濟(jì)運(yùn)動內(nèi)爆的空間形式.發(fā)生在這個(gè)空間里的消費(fèi)行為也是我們今天最常見的公共生活.甚至在某種程度上構(gòu)成了我們的公共記憶.在這種巨型的消費(fèi)空間內(nèi)嵌入一個(gè)藝術(shù)展覽.除了突破美術(shù)館和雙年展的一般展覽模式之外.我們更希望淡化藝術(shù)的殿堂感.讓藝術(shù)進(jìn)入人們的生活.拉近與人們的距離.讓人們在休閑消費(fèi)活動中偶遇藝術(shù).發(fā)現(xiàn)藝術(shù).也許比居高臨下地實(shí)施教育更能讓藝術(shù)進(jìn)駐人心.
07大聲展的另一個(gè)特點(diǎn)就是在每個(gè)城市的主展場之外.我們發(fā)展了一種叫咖喱秀的外圍展形式.咖喱秀就是家里秀.即在私人公寓或小型辦公室舉辦的展覽和活動.傳統(tǒng)的展覽是在特定的展期內(nèi)把觀眾集中到特定的展場.但07大聲展則通過咖喱秀把主展場聚集起來的人群再疏散到城市各個(gè)角落的不同私人空間.靈活的.游擊式的咖喱秀加上主體展覽前后大量的講座.學(xué)術(shù)會議.公共論壇等小型活動.可以把展覽的展期向前向后拉長.這樣做也是想表明.展覽不一定是特定時(shí)間特定場所內(nèi)的特定活動.而應(yīng)是俯拾皆是.唾手可得的日常生活經(jīng)驗(yàn)的一部分.
今年3月29日我們在廣州做了本屆大聲展的第一個(gè)講座.請英國的參展藝術(shù)家Sebastien Noel來介紹他在新媒體領(lǐng)域的探索.4月1日我們邀請了紐約藝術(shù)家.建筑師和城市研究學(xué)者Kyong Park在北京清華大學(xué)建筑學(xué)院來講底特律城市空心化的問題.這對中國的城市化進(jìn)程很有參考意義.在中國.每個(gè)城市都在擴(kuò)張.而農(nóng)村卻在收縮.底特律的情況是因?yàn)楦Ｌ仄嚬景压S搬到郊區(qū).這樣就導(dǎo)致內(nèi)城的空心化.大量人遷走.引起了很多的社會問題.這個(gè)講座體現(xiàn)了我們在策展實(shí)踐中所倡導(dǎo)的文化針對性.
我們還發(fā)展了一些合作項(xiàng)目.例如4月8日的時(shí)候我們邀請英國的建筑師Celine Condorelli來到中國跟北京的建筑師王暉進(jìn)行前期調(diào)研和對話.然后他們一起創(chuàng)作一件作品參加大聲展.這種合作可以探討文化的差異性和融合的可能性.特別是我們專門挑選王暉這樣一個(gè)建筑師.他不是海歸派.而完全是我們中國本土教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來的建筑師.這樣差異越大.對話越精彩.
今年我們還想探討國族認(rèn)同的問題.我們的學(xué)術(shù)會議.將通過對藝術(shù)和設(shè)計(jì)歷史的鉤沉研究.以及與英國.日本和荷蘭等國家的對比研究.來探討怎樣在當(dāng)代中國建立新的國族認(rèn)同.即新的中國性.在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長.國力不斷上升.奧運(yùn)會舉辦在即.人人都在憧憬崛起的當(dāng)下.這個(gè)話題不管是從藝術(shù)家來說.還是從政府來說.都是非常迫切的話題.我們想通過這個(gè)會議平臺把話題的討論深化.
07大聲展搭建了一個(gè)9個(gè)人的國際策展團(tuán)隊(duì).來自國內(nèi)和世界各地的參展藝術(shù)家超過150位.有英國文化協(xié)會和日本國際交流基金會兩個(gè)國際機(jī)構(gòu)參與.其中英國文化協(xié)會是受到上一屆成功的感染而主動要求參與的.這樣一來.世界上兩個(gè)在創(chuàng)意工業(yè)方面比較活躍的國家都囊括在07大聲展里.
現(xiàn)在整個(gè)中國都在談?wù)搫?chuàng)意工業(yè).特別是政府也在鼓吹創(chuàng)意工業(yè).但大多數(shù)人都只是看到創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)價(jià)值.而忽略了它的社會價(jià)值.所以07大聲展特別想強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值.目前中國還是處于一個(gè)[前喻"型的社會.也就是說年長的人在這個(gè)社會里擁有話語權(quán).年輕人很少有機(jī)會表達(dá)自己.大聲展就是要給他們提供一個(gè)能夠釋放自己能量的通道.因此.它的參展人主要以平均年齡在30左右的藝術(shù)家為主.觀眾的定位也非常年輕.從社會學(xué)角度來講.它能平衡年輕人作為社會弱勢群體的心理需要.緩解潛在的代際沖突.這就是它的社會價(jià)值.
在談到創(chuàng)意的時(shí)候.我們總是把焦點(diǎn)放在藝術(shù).設(shè)計(jì).電影.文化等方面.其實(shí).我們更應(yīng)關(guān)心社會創(chuàng)新的問題.比如說廣東有一個(gè)網(wǎng)名叫安豬的年輕人發(fā)起了一個(gè)叫做[多背一公斤"的項(xiàng)目.鼓勵(lì)那些去旅游的人.多背一公斤的文具和書刊.送給沿途貧窮地區(qū)的學(xué)生.這是一個(gè)非常出色的創(chuàng)意.吸引了許多人踴躍參加.這個(gè)創(chuàng)意實(shí)際上調(diào)動了人們?nèi)氖乱粋€(gè)慈善事業(yè).人們做好事再不是出自國家的動員.而是出于內(nèi)心的自覺.這對于目前中國的社會來說是一個(gè)偉大的進(jìn)步.讓人看到公民社會的希望.如果說一個(gè)展覽要解決文化針對性.我覺得就應(yīng)涉及類似的實(shí)踐.
07大聲展有10個(gè)關(guān)鍵詞.這10個(gè)關(guān)鍵詞既不是展覽的主題.也不是作品的分類方法.而是經(jīng)過大量尋訪藝術(shù)家以后.我根據(jù)他們的作品所表達(dá)出來的思想和理念.總結(jié)出來的一些要點(diǎn).以及我們專門策劃的一些特殊項(xiàng)目.它們包括:都市策略.新物質(zhì)主義.仿生美學(xué).社群連接.伊托邦(E-topia).游擊文化.公共記憶.永續(xù)之夢.聽游記和咖喱秀.
[都市策略"是指我們應(yīng)如何應(yīng)對中國目前劇烈的城市化現(xiàn)實(shí).盡管我們最后無法邀請到莫斯科的建筑小組Iced-Over Architects和紐約藝術(shù)家Michael Rakowitz前來參加07大聲展.但是我在這里還是要提到他們的兩個(gè)作品.
Iced-Over Architects把用來清潔大廈外墻的吊臺改造成了供流浪漢睡覺的[浮床".掛在大型的現(xiàn)代化公寓上.流浪漢們可以敲窗跟公寓里面的人借廁所.借水.借電等.這個(gè)作品顛倒了現(xiàn)代都市的空間結(jié)構(gòu).把現(xiàn)代公寓變成了流浪漢生活補(bǔ)給的一個(gè)附件.它可以說是無產(chǎn)者的[都市策略".體現(xiàn)了非常激進(jìn)的左派觀點(diǎn).提出重新分配社會資源的要求.Michael Rakowitz設(shè)計(jì)了一種塑料睡袋.流浪漢可以把大廈排氣管道排出的廢氣接入它的隔層中進(jìn)行取暖.另外.為了讓露宿者躲避警察的驅(qū)趕.他還把帳篷設(shè)計(jì)成車罩形狀.形成一種偽裝.這也反映了都市貧困人口的生存策略.
這兩個(gè)作品均考慮到城市中的弱勢群體.在中國.城市化運(yùn)動不僅沒有愈合反而拉大了貧富差距.其基尼指數(shù)已經(jīng)接近崩潰的邊緣.法國建筑師Benjamin Beller注意到中國城市中大量存在的巨型廣告牌背后的[剩余空間".他通過簡單的加建.把這種空間變成了混合多種功能的簡易住宅:白天合上仍是廣告.晚上打開則變成廚房.臥室和露臺.這是本屆大聲展體量最大的參展作品.它的動機(jī)亦是出自為無家可歸家創(chuàng)造更多棲息空間.
[新物質(zhì)主義".是指重新找到一種觀看物質(zhì)世界的新角度.來自阿姆斯特丹的參展藝術(shù)家吳明倫設(shè)計(jì)了一件衣服.既可以穿在自己身上.又可以穿在椅子上面.人可以變成椅子.椅子也可以變成人.人與物的互換.彰顯了物的權(quán)利:所謂物權(quán).不應(yīng)是指人對物的所有權(quán).而是物自身的權(quán)利.而現(xiàn)居倫敦的荷蘭參展藝術(shù)家Simon Heijdens設(shè)計(jì)的地毯其實(shí)就是在地上用腐蝕材料腐蝕出來的圖案.他巧妙利用了物質(zhì)的負(fù)形.即非物質(zhì).
[仿生美學(xué)"是指一種創(chuàng)意方法論.從動植物和自然界找尋創(chuàng)作靈感.例如Julia Lohmann設(shè)計(jì)的牛背凳.石川設(shè)計(jì)的樹冰箱,[社群連結(jié)"是指一種與過去完全不同的社會組織方式.它以獨(dú)立雜志.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行人群聚合.例如馬蒂(朱薇)創(chuàng)辦的電子雜志After 17和223(林志鵬)的影像博客,[伊托邦"是指電子技術(shù)創(chuàng)造了新的現(xiàn)實(shí)和世界觀.例如曹斐在Second Life上紀(jì)錄的線上奇觀,[游擊文化"是指一種新的無政府主義都市文化.例如Troika發(fā)明的游擊式短信投影儀幾乎是以電子涂鴉的方式實(shí)施了對都市空間的強(qiáng)占,[公共記憶"是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對集體無意識的尋找.例如蔡凱的Lileiandhanmeimei品牌.路路(李心路)的[霹靂娃娃"系列產(chǎn)品和大嬰(任亦)的系列插圖,[永續(xù)之夢"是指文化保存.多樣化生活和可持續(xù)發(fā)展的理想.例如魏超.吳永紅和陳飛波的[影子計(jì)劃".彭磊的電影<北海怪獸>.
[聽游記"是一個(gè)專門策劃的聲音藝術(shù)與城市地理研究相結(jié)合的項(xiàng)目.我們邀請下劃線工作室與眾多中國聲音藝術(shù)家對每個(gè)城市主展場周邊往返車程在40分鐘以內(nèi)的區(qū)域進(jìn)行研究.對它的建筑類別.功能.噪音指數(shù)進(jìn)行采樣.分析.在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)新的聲音作品.安裝在汽車上.觀眾坐在汽車上.按照藝術(shù)家選定的路線行走.這樣既可以聽著藝術(shù)家的聲音作品又可一邊感受城市街道的視覺印象.
[咖喱秀".如前所述.就是在家里做展覽.它最大的特點(diǎn)就是自發(fā)性.如果你有話要說.有東西要秀.咖喱秀就是一種很好的方式.它沒有任何的約束.而且低成本.甚至是零成本.通常展覽都需要印畫冊.而咖喱秀可以用特別節(jié)省的方式來做.例如用電腦打印然后再復(fù)印的方式來制作.咖喱秀可以通過口頭宣傳.通過網(wǎng)站.博客或者郵件的方式來發(fā)布信息.你不能只是叫你的朋友來參加.還應(yīng)該通過網(wǎng)上征集公開的觀眾.突破小圈子的局限.開放一個(gè)討論的通道.為了測試咖喱秀的效果.我們做了大量的實(shí)驗(yàn).已經(jīng)在蘭州.北京.上海.廣州.杭州.深圳.大連.成都等城市組織了超過10場的咖喱秀.
大聲展其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)非常大的平臺.有各種資源可供我們調(diào)配.但我們?yōu)槭裁催€要鼓勵(lì)咖喱秀呢?我們就是想試一試.在沒有資源或只有少量資源的情況下.展覽能做成什么樣子.如果沒有資源或極少資源而仍能操作展覽.那說明人人都是策展人這句話并非是一個(gè)夢想.
2007年5月31日.北京
歐寧
大聲展是一個(gè)自發(fā)的展覽.2005年.姜?jiǎng)?錢騫.吉吉和我想做一個(gè)關(guān)注新一代設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的展覽.到處找贊助.最后找到了現(xiàn)代傳播集團(tuán).現(xiàn)代傳播集團(tuán)由此發(fā)展出一種特殊的媒體行銷方法.亦即通過展覽去銷售它的廣告版面.而不是通過售賣藝術(shù)作品來獲得回報(bào).這在中國的媒體工業(yè)中可以說是個(gè)首創(chuàng).對它的發(fā)行終端(讀者)來說.展覽不僅提供了大量的閱讀內(nèi)容.也提供了一次立體化的觀展體驗(yàn).大聲展可以算是媒體立體化營運(yùn)的完美范例.特別是它的融資和推廣方式.在美術(shù)館和雙年展體制中是少有的.
2005年的大聲展首先在深圳OCAT舉辦.然后巡回到上海中信泰富廣場展出.到北京的時(shí)候.是在幸福村藝術(shù)中心.我們感到最興奮的是在上海那一站.因?yàn)樘幱谫徫镏行闹?它能遭遇到大量意料之外的觀眾.那是一些平常在其它藝術(shù)展覽里沒有見過的觀眾.有鑒于此.我們把2007年大聲展的場地都選擇在中國四個(gè)城市的四個(gè)大型購物中心里面.
在廣州我們選擇了天河區(qū)的正佳廣場.它是亞洲最大的購物中心.每天的人流量有20萬人.周末的時(shí)候達(dá)到40萬.在上海.我們選擇的大寧國際商業(yè)廣場如同一個(gè)小型城市.有大量可使用的戶外空間.我們還使用了它的停車場.在北京我們選擇了SOHO尚都.這個(gè)場地與廣州正佳廣場比起來略小.但SOHO尚都支持我們在室外搭建不少專門的空間.我們也使用了它的地下車庫和一些走廊.在成都.我們選擇了百聯(lián)天府購物中心.它是成都人氣最旺的商業(yè)空間之一.基本上四個(gè)城市的場地都是使用購物中心的整體空間.而不僅僅是局部空間.我們多次對場地進(jìn)行考察研究.把所有可用空間整理出來.并建立了一個(gè)設(shè)計(jì)模型.購物中心里的商品.消費(fèi)人群和參展作品.展覽觀眾共處于同一個(gè)空間.這樣對于一個(gè)展覽來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn).但有意思的是可以把購物體驗(yàn)與觀展體驗(yàn)融為一體.
本屆的展覽設(shè)計(jì)由北京的建筑師梁井宇來負(fù)責(zé).他將作品分布在購物中心不同的樓層和空間.然后通過建構(gòu)一些索引和導(dǎo)覽系統(tǒng).來幫助觀眾找到自己所關(guān)注的作品.今年大聲展的觀展方式如同在Google上進(jìn)行搜索.我們編輯的導(dǎo)覽手冊.里面有參展藝術(shù)家的詳細(xì)信息.每個(gè)城市展覽場地都附有一個(gè)導(dǎo)覽地圖.每張地圖都有幾種索引方法.例如以國別為索引.英國藝術(shù)家的作品雖然分布在不同樓層空間.但可以通過一條特定的線串聯(lián)標(biāo)示出來.方便觀眾查找.除此之外.觀眾還可以通過作品類別或藝術(shù)家姓名A-Z來檢索.有一點(diǎn)像尋寶游戲.
購物中心是中國自上世紀(jì)九十年代初以來新一輪經(jīng)濟(jì)運(yùn)動內(nèi)爆的空間形式.發(fā)生在這個(gè)空間里的消費(fèi)行為也是我們今天最常見的公共生活.甚至在某種程度上構(gòu)成了我們的公共記憶.在這種巨型的消費(fèi)空間內(nèi)嵌入一個(gè)藝術(shù)展覽.除了突破美術(shù)館和雙年展的一般展覽模式之外.我們更希望淡化藝術(shù)的殿堂感.讓藝術(shù)進(jìn)入人們的生活.拉近與人們的距離.讓人們在休閑消費(fèi)活動中偶遇藝術(shù).發(fā)現(xiàn)藝術(shù).也許比居高臨下地實(shí)施教育更能讓藝術(shù)進(jìn)駐人心.
07大聲展的另一個(gè)特點(diǎn)就是在每個(gè)城市的主展場之外.我們發(fā)展了一種叫咖喱秀的外圍展形式.咖喱秀就是家里秀.即在私人公寓或小型辦公室舉辦的展覽和活動.傳統(tǒng)的展覽是在特定的展期內(nèi)把觀眾集中到特定的展場.但07大聲展則通過咖喱秀把主展場聚集起來的人群再疏散到城市各個(gè)角落的不同私人空間.靈活的.游擊式的咖喱秀加上主體展覽前后大量的講座.學(xué)術(shù)會議.公共論壇等小型活動.可以把展覽的展期向前向后拉長.這樣做也是想表明.展覽不一定是特定時(shí)間特定場所內(nèi)的特定活動.而應(yīng)是俯拾皆是.唾手可得的日常生活經(jīng)驗(yàn)的一部分.
今年3月29日我們在廣州做了本屆大聲展的第一個(gè)講座.請英國的參展藝術(shù)家Sebastien Noel來介紹他在新媒體領(lǐng)域的探索.4月1日我們邀請了紐約藝術(shù)家.建筑師和城市研究學(xué)者Kyong Park在北京清華大學(xué)建筑學(xué)院來講底特律城市空心化的問題.這對中國的城市化進(jìn)程很有參考意義.在中國.每個(gè)城市都在擴(kuò)張.而農(nóng)村卻在收縮.底特律的情況是因?yàn)楦Ｌ仄嚬景压S搬到郊區(qū).這樣就導(dǎo)致內(nèi)城的空心化.大量人遷走.引起了很多的社會問題.這個(gè)講座體現(xiàn)了我們在策展實(shí)踐中所倡導(dǎo)的文化針對性.
我們還發(fā)展了一些合作項(xiàng)目.例如4月8日的時(shí)候我們邀請英國的建筑師Celine Condorelli來到中國跟北京的建筑師王暉進(jìn)行前期調(diào)研和對話.然后他們一起創(chuàng)作一件作品參加大聲展.這種合作可以探討文化的差異性和融合的可能性.特別是我們專門挑選王暉這樣一個(gè)建筑師.他不是海歸派.而完全是我們中國本土教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來的建筑師.這樣差異越大.對話越精彩.
今年我們還想探討國族認(rèn)同的問題.我們的學(xué)術(shù)會議.將通過對藝術(shù)和設(shè)計(jì)歷史的鉤沉研究.以及與英國.日本和荷蘭等國家的對比研究.來探討怎樣在當(dāng)代中國建立新的國族認(rèn)同.即新的中國性.在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長.國力不斷上升.奧運(yùn)會舉辦在即.人人都在憧憬崛起的當(dāng)下.這個(gè)話題不管是從藝術(shù)家來說.還是從政府來說.都是非常迫切的話題.我們想通過這個(gè)會議平臺把話題的討論深化.
07大聲展搭建了一個(gè)9個(gè)人的國際策展團(tuán)隊(duì).來自國內(nèi)和世界各地的參展藝術(shù)家超過150位.有英國文化協(xié)會和日本國際交流基金會兩個(gè)國際機(jī)構(gòu)參與.其中英國文化協(xié)會是受到上一屆成功的感染而主動要求參與的.這樣一來.世界上兩個(gè)在創(chuàng)意工業(yè)方面比較活躍的國家都囊括在07大聲展里.
現(xiàn)在整個(gè)中國都在談?wù)搫?chuàng)意工業(yè).特別是政府也在鼓吹創(chuàng)意工業(yè).但大多數(shù)人都只是看到創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)價(jià)值.而忽略了它的社會價(jià)值.所以07大聲展特別想強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值.目前中國還是處于一個(gè)[前喻"型的社會.也就是說年長的人在這個(gè)社會里擁有話語權(quán).年輕人很少有機(jī)會表達(dá)自己.大聲展就是要給他們提供一個(gè)能夠釋放自己能量的通道.因此.它的參展人主要以平均年齡在30左右的藝術(shù)家為主.觀眾的定位也非常年輕.從社會學(xué)角度來講.它能平衡年輕人作為社會弱勢群體的心理需要.緩解潛在的代際沖突.這就是它的社會價(jià)值.
在談到創(chuàng)意的時(shí)候.我們總是把焦點(diǎn)放在藝術(shù).設(shè)計(jì).電影.文化等方面.其實(shí).我們更應(yīng)關(guān)心社會創(chuàng)新的問題.比如說廣東有一個(gè)網(wǎng)名叫安豬的年輕人發(fā)起了一個(gè)叫做[多背一公斤"的項(xiàng)目.鼓勵(lì)那些去旅游的人.多背一公斤的文具和書刊.送給沿途貧窮地區(qū)的學(xué)生.這是一個(gè)非常出色的創(chuàng)意.吸引了許多人踴躍參加.這個(gè)創(chuàng)意實(shí)際上調(diào)動了人們?nèi)氖乱粋€(gè)慈善事業(yè).人們做好事再不是出自國家的動員.而是出于內(nèi)心的自覺.這對于目前中國的社會來說是一個(gè)偉大的進(jìn)步.讓人看到公民社會的希望.如果說一個(gè)展覽要解決文化針對性.我覺得就應(yīng)涉及類似的實(shí)踐.
07大聲展有10個(gè)關(guān)鍵詞.這10個(gè)關(guān)鍵詞既不是展覽的主題.也不是作品的分類方法.而是經(jīng)過大量尋訪藝術(shù)家以后.我根據(jù)他們的作品所表達(dá)出來的思想和理念.總結(jié)出來的一些要點(diǎn).以及我們專門策劃的一些特殊項(xiàng)目.它們包括:都市策略.新物質(zhì)主義.仿生美學(xué).社群連接.伊托邦(E-topia).游擊文化.公共記憶.永續(xù)之夢.聽游記和咖喱秀.
[都市策略"是指我們應(yīng)如何應(yīng)對中國目前劇烈的城市化現(xiàn)實(shí).盡管我們最后無法邀請到莫斯科的建筑小組Iced-Over Architects和紐約藝術(shù)家Michael Rakowitz前來參加07大聲展.但是我在這里還是要提到他們的兩個(gè)作品.
Iced-Over Architects把用來清潔大廈外墻的吊臺改造成了供流浪漢睡覺的[浮床".掛在大型的現(xiàn)代化公寓上.流浪漢們可以敲窗跟公寓里面的人借廁所.借水.借電等.這個(gè)作品顛倒了現(xiàn)代都市的空間結(jié)構(gòu).把現(xiàn)代公寓變成了流浪漢生活補(bǔ)給的一個(gè)附件.它可以說是無產(chǎn)者的[都市策略".體現(xiàn)了非常激進(jìn)的左派觀點(diǎn).提出重新分配社會資源的要求.Michael Rakowitz設(shè)計(jì)了一種塑料睡袋.流浪漢可以把大廈排氣管道排出的廢氣接入它的隔層中進(jìn)行取暖.另外.為了讓露宿者躲避警察的驅(qū)趕.他還把帳篷設(shè)計(jì)成車罩形狀.形成一種偽裝.這也反映了都市貧困人口的生存策略.
這兩個(gè)作品均考慮到城市中的弱勢群體.在中國.城市化運(yùn)動不僅沒有愈合反而拉大了貧富差距.其基尼指數(shù)已經(jīng)接近崩潰的邊緣.法國建筑師Benjamin Beller注意到中國城市中大量存在的巨型廣告牌背后的[剩余空間".他通過簡單的加建.把這種空間變成了混合多種功能的簡易住宅:白天合上仍是廣告.晚上打開則變成廚房.臥室和露臺.這是本屆大聲展體量最大的參展作品.它的動機(jī)亦是出自為無家可歸家創(chuàng)造更多棲息空間.
[新物質(zhì)主義".是指重新找到一種觀看物質(zhì)世界的新角度.來自阿姆斯特丹的參展藝術(shù)家吳明倫設(shè)計(jì)了一件衣服.既可以穿在自己身上.又可以穿在椅子上面.人可以變成椅子.椅子也可以變成人.人與物的互換.彰顯了物的權(quán)利:所謂物權(quán).不應(yīng)是指人對物的所有權(quán).而是物自身的權(quán)利.而現(xiàn)居倫敦的荷蘭參展藝術(shù)家Simon Heijdens設(shè)計(jì)的地毯其實(shí)就是在地上用腐蝕材料腐蝕出來的圖案.他巧妙利用了物質(zhì)的負(fù)形.即非物質(zhì).
[仿生美學(xué)"是指一種創(chuàng)意方法論.從動植物和自然界找尋創(chuàng)作靈感.例如Julia Lohmann設(shè)計(jì)的牛背凳.石川設(shè)計(jì)的樹冰箱,[社群連結(jié)"是指一種與過去完全不同的社會組織方式.它以獨(dú)立雜志.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行人群聚合.例如馬蒂(朱薇)創(chuàng)辦的電子雜志After 17和223(林志鵬)的影像博客,[伊托邦"是指電子技術(shù)創(chuàng)造了新的現(xiàn)實(shí)和世界觀.例如曹斐在Second Life上紀(jì)錄的線上奇觀,[游擊文化"是指一種新的無政府主義都市文化.例如Troika發(fā)明的游擊式短信投影儀幾乎是以電子涂鴉的方式實(shí)施了對都市空間的強(qiáng)占,[公共記憶"是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對集體無意識的尋找.例如蔡凱的Lileiandhanmeimei品牌.路路(李心路)的[霹靂娃娃"系列產(chǎn)品和大嬰(任亦)的系列插圖,[永續(xù)之夢"是指文化保存.多樣化生活和可持續(xù)發(fā)展的理想.例如魏超.吳永紅和陳飛波的[影子計(jì)劃".彭磊的電影<北海怪獸>.
[聽游記"是一個(gè)專門策劃的聲音藝術(shù)與城市地理研究相結(jié)合的項(xiàng)目.我們邀請下劃線工作室與眾多中國聲音藝術(shù)家對每個(gè)城市主展場周邊往返車程在40分鐘以內(nèi)的區(qū)域進(jìn)行研究.對它的建筑類別.功能.噪音指數(shù)進(jìn)行采樣.分析.在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)新的聲音作品.安裝在汽車上.觀眾坐在汽車上.按照藝術(shù)家選定的路線行走.這樣既可以聽著藝術(shù)家的聲音作品又可一邊感受城市街道的視覺印象.
[咖喱秀".如前所述.就是在家里做展覽.它最大的特點(diǎn)就是自發(fā)性.如果你有話要說.有東西要秀.咖喱秀就是一種很好的方式.它沒有任何的約束.而且低成本.甚至是零成本.通常展覽都需要印畫冊.而咖喱秀可以用特別節(jié)省的方式來做.例如用電腦打印然后再復(fù)印的方式來制作.咖喱秀可以通過口頭宣傳.通過網(wǎng)站.博客或者郵件的方式來發(fā)布信息.你不能只是叫你的朋友來參加.還應(yīng)該通過網(wǎng)上征集公開的觀眾.突破小圈子的局限.開放一個(gè)討論的通道.為了測試咖喱秀的效果.我們做了大量的實(shí)驗(yàn).已經(jīng)在蘭州.北京.上海.廣州.杭州.深圳.大連.成都等城市組織了超過10場的咖喱秀.
大聲展其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)非常大的平臺.有各種資源可供我們調(diào)配.但我們?yōu)槭裁催€要鼓勵(lì)咖喱秀呢?我們就是想試一試.在沒有資源或只有少量資源的情況下.展覽能做成什么樣子.如果沒有資源或極少資源而仍能操作展覽.那說明人人都是策展人這句話并非是一個(gè)夢想.
2007年5月31日.北京